Татуировка встречалась среди моряков, рабочих, заключенных в первой полвине XIX в. Представители средних и высших классов вмещать татуировку считали ниже своего достоинства.

Большое влияние на отношение к татуировке имела католическая храм. Первый Папа Римский объявил вне закона татуировку в области лица у рабов и заключенных. В 787 г Адриан запретил татуировку на всякий части тела, объвив ее проявлением язычества и суеверия. Все это привело к полному исчезновению татуировки в Европе вплоть до того периода, когда моряки, плававшие сообразно Южным морям, «завезли» татуировку в Европу.

Первые статьи о татуировке стали появляться во Франции в медицинской литературе в первой половине XIX в. некий Райнер, дерматолог, опубликовал в 1835 г статью, в которой заострил внимание для нескольких случаях инфекции, причинами которых были как раз татуировки. А через два возраст был зарегистрирован первый смертельный случай в результате инфекции, занесенной при нанесении татуировки. Жертвой стала дева легкого поведения. Как водится, мнения разошлись: одни безоговорочно причиной смерти считали татуировку, другие полагали, что процесс нанесения татуировки ультра прост, чтобы привести к такому трагическому исходу.

–  Иголки, проникающие в кожу, это чувствительно, но не так больно, вроде это многие думают. Почти все признают, сколько представляли себе процедуру татуирования гораздо болезненнее. Конечно, есть неволя от того, на каком участке тела делается татуировка: чем ближе к кости, тем ощущение болезненнее.

Известно, что под давлением демографической ситуации соперничающие племена, населяющие оба входящие в круг Новой Зеландии острова, вели друг с другом многочисленные войны. Аналогичная ситуация наблюдалась и на других островах и архипелагах Южных морей – Фиджи, Маркизских островах и острове Рождества. Хроническое имущество войны сопровождалось каннибализмом, охотой за человеческими головами и использованием костей убитых врагов для изготовления различных орудий, служащих в том числе и чтобы ловли рыбы, татуировки и так далее.

Однако межплеменные распри николи не приводили к такому числу жертв, как кровавые вооруженные стычки, начатые английскими колонизаторами в первые десятилетия XIX века. Англичане начали постепенно проникать в центральные части островов Новой Зеландии, коварно завоевывая земли у сражающихся после собственное достоинство маори. Если во времена, предшествующие европейской экспансии, кое-где межплеменные соглашения запрещали применение в боевых действиях лука, а случавшиеся стычки почасту носили исключительно ритуальный характер, то теперь пули косили шеренги обеих сражавшихся сторон. Не физическая авторитет, отвага и мужество, не талант вождя либо, наконец, численное превосходство имели решающее значение в определении победителя, а чуть количество современного оружия, которое маори приобретали, продавая белым за символические суммы все новые участки своих территорий.

Среди европейских были человек, которые по доброй воле или под принуждением оказались для экзотических островах Южных морей. Они попадали в руки туземцев и, если им удавалось выйти живыми из драматических ситуаций, они проводили среди островитян значительную отрезок своей жизни, обзаводясь при случае многочисленными татуировками в качестве доказательств принадлежности к местному племени. В морском жаргоне за этими несчастными закрепились названия «скорый» и «выброшенный на берег».

«Беглые» – это дезертиры. Моряки, будучи на в силах переварить условия, в которых проходила их служба на военных либо торговых судах, порой решались для отчаянный шаг – бежали на который-либо из многочисленных островов, рассеянных на просторах Тихого океана.

Особенно скверной репутацией пользовалась служба в китобойном флоте. Моряки отправлялись в рейсы, которые часто продолжались восемь, а то и десять лет, не имея возможности вернуться домой досрочно. Знаток этого промысла писал: «Ни один индивид не выберет участь моряка, если у него есть надежда оказаться в тюрьме. Поскольку быть на корабле – это то же самое, сколько находиться в тюрьме, с той только разницей, что для корабле ты рискуешь еще и утонуть». нет ничего удивительного в часть, что моряки любой ценой стремились при более разве менее удобном случае распрощаться со своим кораблем. Тем более что острова Южных морей, окруженные ореолом самых заманчивых мифов, манили к себе множеством необычных вещей: благоприятным климатом, богатым разнообразием пищи, в целом благожелательным отношением островитян к заморским гостям и доступными женщинами.

Случается. Пытаешься всячески успокоить его. Первое чувство при татуировании, конечно, болевой шок. Но в большинстве случаев, только правило, через две-три минуты у клиента наступает полное привыкание. Чаще приходится думать о другом: не перегрузить тело плотностью татуировки, для не воспалилась кожа и чтобы не болело после татуирования, присутствие заживлении.

Татуировки на большой площади тела делаются за порядком сеансов (2-4) с интервалом через неделю.

Перед тем, как созидать татуировку, не стоит употреблять алкоголь, это может привести к интоксикации в ходе работы.

КАК СТАнОВЯТСЯ ТАТУИРОВЩИКАМИ нА ЗАПАДЕ?

Если иметь в виду развитие татуировки, художественный степень как результат творческого поиска наших мастеров, то лет на пятнадцать-двадцать, сообразно качеству собственно татуирования российские татуировщики, татуировщики Балтийских республик, Беларуси и Украины работают, может быть, и лучше.

Родиной татуировки арабские историки и этнографы называют древнюю Месопотамию. недавние раскопки свидетельствуют, что уже в V тысячелетии до н.э. для территории нынешнего Ирака женщины-шумерки рисовали на своем теле «вечные картинки» – так называли тогда татуировки. Сюжеты нательных рисунков того времени были бесхитростны и романтичны – солнце, месяц, звезды…

Археологам удалось восстановить и сам процесс нанесения «вечной картинки». Разогретый на пару разве на солнце участок тела продолжительное время растирали рукой. если кожа начинала «гореть», это место покрывали хной, золой, разведенной камедью разве натуральными красителями из сока некоторых деревьев. Потом острым предметом – обточенным камнем или сколком – процарапывали сквозь густую кашицу приглянувшийся украшение. Выдержав некоторое время, остаток краски осторожно смывали охлажденной кипяченой водой, в которую подмешивались антисептические настойки.

Уточним вопрос, вынесенный в надпись главы: почему все-таки татуировка островитян сыграла такую значительную роль в развитии татуировки в мире? Таитянская татуировка не была первой познанной экзотической разновидностью украшения тела, с которой познакомились европейцы. Причиной того, сколько именно татуировка жителей Таити, а несколько позлее и иных полинезийских островов, сыграла такую существенную роль в оживлении татуировки на Старом континенте, было, конечно, то, что вокруг этого острова и вокруг всех других островов Южных морей со временем образовался ореол романтической легенды.

Рискованные путешествия первооткрывателей XVIII века Уоллиса (1767 г.), Бугенвилля (1768 г.), Кука (1769 г.), которые добирались перед Таити и оставили (Бугенвилль и Кук) подробные описания хода руководимых ими экспедиций, стали животрепещущей темой, которая постепенно проникала в литературу многих европейских стран. Вот что писал сообразно этому поводу один из исследователей: «Весь мир неожиданно начал говорить о вожделенных идиллических островах, лежащих посреди вечно голубого океана, относительный их милых, увенчанных цветами женщинах и высоких, атлетически сложенных мужчинах, которые за охотой и ловлей рыбы проводили по-детски беззаботную, счастливую жизнь». А Бугенвилль в 1768 году во сезон акта торжественного присоединения Таити к французской короне назвал этот остров Новой Цитерой, делая тем самым намек на ионический остров, у побережья которого вышла из морской пены для землю Афродита. Французы восприняли открытие Таити по-философски в отличие через трезвых англичан, для которых Таити был всего лишь одним из тропических островов, которых беспричинно много в Тихом океане. Знакомство европейцев с жителями далекого